Si scopre che le donne venezuelane non apprezzano le lezioni della moglie di un ufficiale di alto rango

Las redes venezolanas respondieron con fuerza a las declaraciones de D'Agostino, que incluyeron fuertes comentarios sobre la apariencia de las mujeres que participan en la política gubernamental y el deber ser de las mujeres venezolanas en general. Captura de pantalla de la entrevista hecha en el canal venezolano Globovisión.

Diana D'Agostino, la moglie del presidente dell'Assemblea Nazionale venezuelana. Immagine: Globovision

Quando Diana D'Agostino, la moglie del presidente dell'Assemblea nazionale venezuelana, ha denigrato le donne che lavorano nel governo, definendole “vestite male, sporche o che camminano senza trucco”, non sembra aver previsto che i suoi commenti sarebbero stati essere mal accolto da molti in pubblico.

D'Agostino ha fatto le sue osservazioni in risposta alle critiche seguite alla sua recente apparizione sulla copertina di una rivista di celebrità [es, come tutti i link successivi, salvo diversa indicazione] patinata. D'Agostino ha chiamato i suoi critici sostenitori del Chavismo, dicendo che la sinistra politica del paese ha “preso la cattiva abitudine” di assumere donne trasandate. “Noi donne venezuelane non siamo così”, ha spiegato.

Il Venezuela ha una reputazione per la sua infatuazione culturale per la chirurgia estetica e i concorsi di bellezza. Il paese è testimone di più interventi di chirurgia plastica pro capite rispetto a qualsiasi altra parte dell'America Latina, e conta il maggior numero di casi segnalati di  disturbi alimentari. In un paese con 13 campioni di “Miss Universo”, gli standard di bellezza, che sono impossibili per la maggior parte delle donne, pesano molto sulle ragazze del Venezuela.

Ascoltando i commenti di D'Agostino su come dovrebbero apparire le donne venezuelane, molte donne hanno risposto condividendo sui social le loro esperienze su come gli ideali di bellezza si scontrano con il benessere di donne e ragazze.

Scrivendo su Onda Feminista (Feminist Wave), Mariana González ha delineato quelli che dovrebbero essere i punti principali che si celano dietro ai commenti di D'Agostino:

“Las mujeres venezolanas no somos así.” ¿Y entonces que son las venezolanas que tienen prioridades más importantes que maquillarse? ¿Cuya vida no gira entorno a su apariencia? ¿Extraterrestres? […] Si una representante gubernamental anda arreglada o en pijama, maquillada o con cara de recién levantada, es completamente irrelevante. Su trabajo no es andar modelando. […] Además de horriblemente misógino, este comentario es desatinado, absurdo y complemente desconectado de la realidad.

“Noi, donne venezuelane, non siamo così.” E allora cosa sono esattamente le donne venezuelane che hanno priorità più importanti del truccarsi? Quali forme di vita non ruotano attorno all'aspetto esteriore? Alieni? […] Se un rappresentante del governo è ben vestito o in pigiama, si è truccato o sembra che si sia appena svegliata, è del tutto irrilevante. Il suo lavoro non è quello di sembrare una modella. […] Oltre ad essere orribilmente misogino, il suo commento è sciocco, assurdo e completamente fuori dalla realtà.

In un post intitolato Per Diana D'Agostino, l'artista Yole Quintero ha condiviso storie della sua adolescenza sulla sua lotta per l'accettazione e sui suoi problemi con l'ambiente circostante, le esigenze sociali e la chirurgia plastica:

…yo no crecí intentando ser inteligente, yo crecí intentando ser bonita. Tanto era, que me la daba de bruta para que no me rechazaran, que me hacía la gafa, la boba. Supongo que es más fácil esconder la inteligencia que la fealdad. De esta época no tengo muchas fotos, justamente porque no me gustaba verme.

… Non sono cresciuta cercando di essere intelligente. Sono cresciuta cercando di essere carina. Talmente tanto che in effetti mi sono abbassata alla stupidità per non rifiutarmi. Ho finto di essere l'idiota, il manichino. Suppongo che sia più facile nascondere l'intelligenza rispetto alla bruttezza. Non ho molte foto di quel periodo, proprio perché non mi piaceva guardarmi.

Poi ha continuato:

Hace 7 años más o menos, me hice la única operación que me he hecho en toda mi vida […] Intercambié parte de mi cara por sentirme bien conmigo misma cuando me viese en el espejo. Era estético, mis miedos eran estéticos. Y me dolía muchísimo pensar que si hubiese nacido bonita, me hubiese ahorrado tiempo, dinero y sufrimiento.

Circa 7 anni fa, mi sono sottoposta ad un'operazione di chirurgia plastica per la prima e ultima volta nella mia vita […] Ho cambiato parte del mio viso per sentirmi bene con me stessa quando mi guardo allo specchio. Era estetica, le mie paure erano di natura estetica. E mi ha fatto molto male pensare che se fossi nato bella, avrei risparmiato un sacco di tempo, denaro e sofferenze.

In una delle sue “Cronache della femminista difettosa“, Aglaia Berlutti ha voluto mettere in evidenza la pressione che ha subito in particolare all'interno della società venezuelana:

Nadie que no sea venezolano comprende muy bien esa presión invisible que llevamos a todas partes como un peso real. Es complicado explicar a alguien que no creció siendo estigmatizado y menospreciado por su aspecto físico cómo es vivir en un país donde la belleza se exige, en donde ser «bello» —lo que sea que eso pueda significar— es un elemento necesario e incluso imprescindible para el triunfo social.

Nessuno che non sia venezuelano capisce molto bene questa pressione invisibile che si fa sentire ovunque come un macigno. È complicato spiegare a qualcuno che non è cresciuto stigmatizzato e disprezzato per il proprio aspetto fisico, com'è vivere in un paese in cui la bellezza è richiesta, dove essere belli – qualunque cosa significhi – è un elemento necessario e persino essenziale per il successo all'interno della società.

Berlutti sottolinea anche la complessità dei valori della bellezza nell'identità:

Y no se trata solo de la cultura de la apariencia, conocida y bien difundida alrededor del mundo gracias a los medios de una época egocéntrica e infantil, sino de algo más complejo, turbio y doloroso. Porque en Venezuela la belleza es un síntoma de algo más duro de sobrellevar. De una percepción sobre la identidad que aniquila la individualidad. Como si lo estético fuera una meta, un proceso y un triunfo que pocos pueden alcanzar y que define en todo extremo posible, la forma como Venezuela se entiende a sí misma. O mejor dicho, la forma como menosprecia la diferencia.

E non si tratta solo della cultura dell'apparenza, conosciuta e diffusa nel mondo grazie ai media di un'epoca egocentrica e infantile, ma si tratta anche di qualcosa di più complesso, oscuro e doloroso. Perché in Venezuela la bellezza è sintomo di qualcosa di più difficile da sopportare: una percezione dell'identità che distrugge l'individualità. Come se l'estetica fosse un obiettivo, un processo e un successo che pochi possono raggiungere e che definiscono a tutti i costi, come si intende il Venezuela. O in altre parole, un modo per guardare dall'alto verso il basso le differenze.

Naturalmente, non tutte le risposte ai commenti di D'Agostino hanno affrontato la lotta contro l'estetica opprimente della bellezza. Il sito di notizie satiriche El Chigüire Bipolar (The Bipolar Capybara) si è divertito con l'apparente ossessione di D'Agostino per le apparenze, esprimendo le sue preoccupazioni come una richiesta di aiuto internazionale:

La abogada y esposa del presidente de la Asamblea Nacional (AN), Diana D’Agostino, solicitó el día de hoy en rueda de prensa a la comunidad internacional ayuda humanitaria de maquillaje y secadores de pelo.

In una conferenza stampa odierna, Diana D'Agostino, avvocato e moglie del presidente dell'Assemblea Nazionale (AN), ha chiesto aiuti umanitari alla comunità internazionale sotto forma di trucco e phon.

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