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Le grandi speranze di una filosofa femminista per le proteste in Bielorussia

“Il nostro Presidente è Tsikhanouskaya”, recita lo striscione di Olga Shparaga durante la protesta dinanzi alla sede del Governo di Minsk, Bielorussia lo scorso 16 Agosto. In foto: Olga Shparaga, utilizzata previo autorizzazione.

Nonostante le speranze del governo, le proteste in Bielorussia non sembrano affievolirsi. Mentre lo storico presidente Alyaksandr Lukashenka tenta di assicurarsi il sesto mandato con le elezioni dello scorso 9 agosto, molti cittadini si sono infuriati per la possibile accusa di frode elettorale. A centinaia di migliaia sono scesi nelle piazze e nelle strade del Paese per manifestate con la più grande rivolta che si ricordi dall'indipendenza dall'Unione Sovietica nel 1991. Chiedono le dimissioni di Lukashenka, in quale ha ammonito il movimento di protesta con un linguaggio sempre più belligerante. La polizia ha reagito con proiettili di gomma e arresti di massa tra i dimostranti.

Durante la rivolta, le donne si sono schierate in prima fila catturando l'attenzione dei media internazionali quali il Washington Post [en] e The Guardian [en]. Le “donne in bianco” [en] resistono alla polizia antisommossa brandendo bouquet di fiori mentre protestano per le dimissioni di Lukashenka. Queste immagini sono senza dubbio connesse al ruolo di Sviatlana Tsikhanouskaya, la maggiore sfidante di Lukashenka, la quale ha ricevuto il 10% dei voti nelle ultime elezioni contro il 90% di Lukashenka. Tsikhanouskaya, sposata con un blogger di successo la cui corsa alle presidenziali è stata annullata, da quel momento si è spostata nella vicina Lithuania dove ha fondato il Concilio di Coordinazione per l'opposizione in Bielorussia [ru, come tutti i link successivi, salvo diversa indicazione] chiedendo al mondo di non legittimare più il ruolo di Lukashenka.

Il Concilio di Coordinazione comprende diverse personalità pubbliche bielorusse, molte delle quali hanno deciso di prendere parte alla protesta restando in Bielorussia. Una di loro è la filosofa politica e femminista Olga Shparaga, professoressa al Minsk Institute od Humanities nella capitale bielorussa. Abbiamo discusso insieme del ruolo che le donne giocano in questo momento cruciale della politica bielorussa e delle sue speranze per il futuro. L'intervista è stata editata per tipologia di stile e lunghezza.

IO: Cosa ti ha motivato e prendere parte a questo movimento di protesta e che ruolo ricopri all'interno del recente Concilio di Coordinazione dell'Opposizione? 

О.Ш.: Первая встреча Координационного совета прошла 19 августа, на ней был избран президиум и определены важнейшие направления работы Совета. Однако 20 августа из Генпрокуратуры Беларуси сообщили, что в связи с созданием Координационного совета возбуждено уголовное дело по статье 361 Уголовного кодекса Беларуси. Непонятно, что это значит для Совета и его участниц и участников, но и по этой причине, и по причине ограниченного времени, Совет только возник, – пока мне сложно говорить о своей роли, или о том, чем я буду заниматься в нем. Очень надеюсь, что Совет продолжит свою работу, и я в нее включусь. 

Что меня мотивировало участвовать в этих протестах? Кроме острого недовольства авторитарным режимом, разделяемого с другими беларусками и беларусами, для меня очень важен главный посыл этой предвыборной кампании, выборов и протестов – только вместе мы можем изменить ситуацию в нашей стране. Эту позицию отстаивал штаб одного из кандидатов Виктора Бабарико (который с 18 июня находится в тюрьме), а затем объединенный штаб Светланы Тихановской, Марии Колесниковой и Вероники Цепкало. И ее постоянно озвучивает Мария Колесникова. 

Мое понимание действенной, а не номинальной демократии связано с широким политическим участием, с децентрализацией, самоуправлением на всех уровнях и пониманием политиков и лидерок_в как «одних из нас», а общества – как сетей горизонтального сотрудничества. То, как работала команда объединенного штаба, например, через сообщество «Честные люди» (https://honest-people.by), стало подтверждением, что «мы вместе» существует не только на словах. 

Но это сообщество только один пример. Такие сообщества теперь повсюду – в кафе «Зерно» в соседнем доме сейчас проходит выставка о росте коллективного самосознания; мои друзья в Бресте работают со множеством других людей над созданием Брестского общественного совета; волонтерки_ы сидят на телефонах психологической помощи пострадавшим от насилия и пыток, и так далее и тому подобное. Это бесконечный список, в котором – миллионы людей, и всем им не нужны лидерки_ы и политики, потому что они сами – ответственные и связанные сетями солидарности акторы.   

OS: La prima riunione al Concilio di Coordinazione si è tenuta il 19 Agosto; durante questo incontro sono stati eletti i membri del presidio e definite le traiettorie del lavoro che intendevano svolgere. Tuttavia, il 20 Agosto, il pubblico ministero bielorusso ha annunciato che era stata aperta un'inchiesta sul Concilio di Coordinazione secondo l'articolo 361 del codice penale. Non sono ancora del tutto chiare le ripercussioni che questo evento avrà sul Concilio, sui suoi membri e sui partecipanti. Ma insieme al fatto che il Concilio è stato fondato solo poco tempo fa, questo evento è la ragione per cui mi è difficile parlare del mio ruolo o cosa ciò implicherà in futuro. Spero davvero che il Concilio possa continuare a svolgere il suo lavoro ed io di esserne parte.

Cosa mi motiva? Condivido con altri bielorussi un forte malcontento per il regime autoritario. Il messaggio principale di questa campagna elettorale e queste rivolte è molto importanti per me: solo uniti potremo cambiare la situazione del nostro paese. Questa posizione è stata supportata dalla campagna di Viktor Babaryka (incarcerato fino al 18 Giugno) e successivamente da quelle di Sviatlana Tsikhanouskaya, Maria Kalesnikova, e Veronika Tsepkalo. Oggi viene costantemente enfatizzato da Maria Kalesnikova [l'unica delle tre politiche che ancora si trovi in Bielorussia – N.d.E.]

Nel mio immaginario, la vera democrazia è associata ad un'ampia partecipazione politica, alla decentralizzazione, all'autonomia a tutti i livelli e ad una politica vicina alle persone. La società diverrebbe una rete di cooperazione orizzontale. Il modo in cui questo team è riuscito a lavorare insieme, attraverso ad esempio la “Honest People Comminity“, è la riprova che “Noi siamo uniti” non è solo un mero slogan.

Questa comunità è solo un esempio. Queste iniziative possono essere ritrovate ovunque oggi giorno: una mostra sulla ormai cresciuta consapevolezza collettiva si sta svolgendo in questo momento al caffè Zerno; i miei amici a Brest stanno lavorando per creare il Concilio Pubblico di Brest. I volontari forniscono assistenza psicologica telefonica alle vittime di violenza e tortura. Si tratta di una lista infinita di milioni di persone che non necessitano unicamente di leader e di politici, poiché in questo modo riescono ad essere connessi con la rete solidale.

IO: Molto è stato detto su come Sviatlana Tsikhanouskaya sia stata percepita dalla stampa internazionale. Diverse pubblicazioni l'hanno descritta come una “casalinga” (di per sé fuorviante dato che è anche un'insegnante di inglese), ma probabilmente è più rinomata di suo marito, il blogger Syarhei Tsikhanouski. Cosa ne pensi a riguardo?

О.Ш.: Светлана Тихановская сыграла и продолжает играть очень важную роль как одна из видных акторок протестов и перемен. На наших глазах она стала политиком, т.е. той, кто готова брать ответственность за большое сообщество – всю страну. Поскольку Сергей Тихановский был задержан еще 29 мая, мне сложно судить о нем как о политике, у него не хватило времени показать себя в этом качестве. 

 С одной стороны, Светлана Тихановская стала символом того, что политиком может стать практически каждый человек. С другой стороны, все же это образованная и очень открытая и искренняя женщина, а это значит, речь об определенном типе политика. Эти ее качества – открытость, искренность и готовность к самопожертвованию, – думаю, сыграли существенную роль для признания ее обществом. Она говорила с обществом на одном языке – сопереживания и со-участия. Я очень рада, что наше общество откликнулось именно на этот язык/дискурс.

OS: Sviatlana Tsikhanouskaya ha svolto e continua a svolgere un ruolo fondamentale come una delle più importanti attiviste della protesta e del movimento per il cambiamento. È diventata un politico sotto i nostri occhi ed una persona pronta a prendersi le proprie responsabilità per un'ampia comunità, un'intera nazione. Detto ciò [suo marito] Syarhei Tsikhanousky è stato arrestato il 29 Maggio ed è arduo per me giudicare i suoi meriti in qualità di politico. In realtà non ha avuto abbastanza tempo per dar prova delle sue capacità. 

Se da un lato, Sviatlana Tsikhanouskaya è diventata simbolo di come ogni persona possa entrare in politica, dall'altro è una donna ben istruita, sincera e dalla mente aperta. Ciò vuol dire che rappresenta un politico di tipologia differente. Le qualità quali l'apertura mentale, la sincerità e la prontezza al sacrificio hanno giocato un ruolo molto importante nella considerazione che il popolo bielorusso ha di lei. Ha dimostrato queste sue caratteristiche attraverso l'empatia e la partecipazione con cui è entrata in contatto con le persone. Sono molto contenta che la nostra società le abbia risposto in modo così positivo.

ME: Tuttavia, nonostante Lukashenka l'abbia trattata in modo sessista, resta il fatto che lei stessa abbia utilizzato qualche cliché di “essenzialismo di genere” nella sua campagna elettorale. Ha interpretato la parte della madre che voleva essere lasciata sola per prendersi cura della sua famiglia  ma che è stata spinta per caso sotto le luci dei riflettori. Questa inquadratura risulta o meno femminista?

О.Ш.: О феминистском измерении фигуры Светланы Тихановской я бы говорила в смысле impowerment(а) женщин. В беларусском обществе много женщин активисток, женщин в общественных организациях, в сфере независимой культуры. Но они часто не видны, поскольку мужчины остаются на руководящих позициях и поддерживают друг друга, в том числе в СМИ, значительно больше, чем женщин или женщины друг друга. Светлана Тихановская как символ выхода в сферу публичности служит мощным мотиватором для роста решительности других женщин. И я очень надеюсь, что мужчины это также понимают, уважают и принимают во внимание. 

Однако я не считаю верным и правильным рассматривать Светлану Тихановскую только как единичную фигуру. Для усиления ее позиция огромную, если не решающую роль сыграло возникновения 16 июля объединенного штаба: три женщины, – кроме Светланы, еще Мария Колесникова, глава штаба Виктора Бабарико, и Вероника Цепкало, представляющая своего мужа, также участвовавшего в предвыборной компании и вынужденного из-за преследований уехать из страны, – сделали то, что не удавалось оппозиционным политикам в Беларуси на протяжении 26 лет, создав объединенный штаб с поддержкой в виде всего общества! Это придало сил и энергии Светлане Тихановской, и в этом смысле я также говорила бы о ней как о коллективном субъекте, своего рода ассамблеи (assembly) в духе Джудит Батлер. И вот внутри этого коллективного субъекта мы видим более четкую феминистскую позицию – Марии Колесниковой сказала о том, что она феминистка в одном из интервью. 

Понятно, что это не тот феминизм, о котором размышляет сегодня Нэнси Фрезер, или та же Батлер – где речь идет о полноценном, всестороннем и реальном равенстве женщин (я писала про эту повестку тут например). Речь, скорее, о формировании нового коллективного женского субъекта в Беларуси, который является образцом для солидаризации, ненасильственного сопротивления и горизонтального сотрудничества всего общества.   

OS: Quando si tratta di comprendere il ruolo di Sviatlana Tsikhanouskaya da un punto di vista femminista, parlerei più volentieri di emancipazione femminile. Ci sono diverse attiviste femministe nella società bielorussa, donne nelle organizzazioni pubbliche o in culture indipendenti, ma raramente sono personaggi di spicco. Gli uomini restano in posizioni di leadership e si supportano a vicenda, anche sui media, molto più di quanto le donne non facciano tra di loro. Sviatlana Tsikhanouskaya è quindi un forte motivatore per le altre donne e le aiuta ad essere più determinate. Mi auguro davvero che gli uomini riescano a capire e a rispettare tutto ciò.

Tuttavia, non credo sia corretto considerare Tsikhanouskaya come una figura isolata. Le campagne coordinate del 16 Luglio giocano un ruolo fondamentale nel rafforzare la sua posizione. Ciò viene capeggiato da altre due donne oltre Sviatlana: Maria Kalesnikova, che ha condotto la campagna per [il candidato all'opposizione] Viktor Babaryka e Veronika Tsepkala che invece rappresenta suo marito che ha a sua volta concorso alle presidenziali e che è stato costretto a lasciare il paese per le persecuzioni sul suo conto. Insieme hanno raggiunto ciò che l'opposizione politica bielorussa è stata incapace di fare per ben 26 anni: hanno creato un'unità solida che ha potuto contare sul supporto della società! Ciò ha dato forza e sostegno a Tsikhanouskaya. In questi termini, parlerei di lei come di un soggetto collettivo, un'assemblea nello spirito [della filosofa] Judith Butler. La posizione femminista può essere intravista più chiaramente proprio in questo soggetto collettivo. Dopo tutto, durante un'intervista, Maria Kalesnikova si è definita una femminista.

Non stiamo di certo parlando del tipo di femminismo di cui parla oggi Nancy Fraser, e nemmeno il femminismo di Butler che riguardano la completa ed esauriente uguaglianza delle donne in qualsiasi sfera (ho trattato io stessa questo tema qui ad esempio). Piuttosto si tratta della realizzazione di un nuovo soggetto femminile in Bielorussia, una sorta di modello di solidarietà, resistenza non violenta e cooperazione orizzontale all'interno della società.

IO: Vi è una forte giustapposizione tra l'immagine patriarcale del Presidente Lukashenka e le donne in bianco. Credi che questa forma di “protesta di genere” possa risultare efficace in un contesto di norme sociali patriarcali?

О.Ш.: Я не скажу, что беларусское общество такое уж консервативное. Так, исследование ценностей нашего общества 2019 года, проведенное Research Center IPM, показало, что 90% граждан осуждают насилие в семье. Однако если мы обратимся к общественным организациям, то увидим типичный для значительного числа современных, поляризованных обществ раскол между (правыми) консерваторами и приверженцами эмансипации. А большинство партий, которые были основаны еще в 1990е, позиционируют сегодня себя как право-центристы. Однако у них очень небольшая поддержка в обществе! А вот Светлану Тихановскую и объединенный штаб поддержало чуть ли не все общество.

OS: Non definirei la società bielorussa così tanto conservativa. Ad esempio, un sondaggio sui valori sociali condotto dal centro di ricerca IPM nel 2019 ha evidenziato come il 90% dei cittadini condannino gli episodi di violenza domestica. Tuttavia, se parliamo di organizzazioni sociali, notiamo un divario tra i conservatori (di destra) e chi invece chiede una maggiore emancipazione. Un divario del genere è comune in molte delle moderne società polarizzate. La maggioranza dei partiti politici nati degli anni '90, oggi si posizionano al centro-destra. Tuttavia, hanno scarso riscontro, mentre al contrario, Sviatlana Tsikhanouskaya e la sua unione hanno il supporto dell'intera società.

ME: Pare ci sia stata un'evoluzione del ruolo femminile nella protesta. Le donne non sono più viste come le passive sostenitrici di mariti e figli con il mero ruolo di cucire bandiere e andare a far loro visita in carcere. Così come Tsikhanouskaya non è più la “moglie del blogger”, ma un esponente politico di tutto rispetto. Siamo di fronte all'affermazione delle donne come cittadine, piuttosto che come mogli dei cittadini impegnati politicamente in Bielorussia? E se questa emancipazione femminile fosse la base di una nuova consapevolezza per le donne nella vita pubblica bielorussa?

О.Ш.: Отсюда я делаю вывод, что в нашем обществе есть предпосылки для поддержки широкого феминистского движения и феминисткой повестки. Это не значит, что их представительницам_ям не придется бороться за свои ценности и их воплощение в моральных и правовых нормах (например, в Законе о противодействии насилию в семье, за который в Беларуси борется в первую очередь такая кампания, как «Маршируй, детка!»). Однако мне очень хочется надеяться, что после беларусской революции с женским лицом и обществу, и участницам феминистского движения и повестки это будет делать легче. 

OS: Ciò mi porta a concludere che la società bielorussa ha tutti i presupposti per appoggiare un ampio movimento e programma femminista. Ciò non significa che i rappresentanti di questi movimenti non dovranno combattere per i loro valori e per incorporare quei valori all'interno di norme morali e legali (ad esempio, la necessità di leggi contro la violenza domestica. A supporto di ciò è stata lanciata la campagna “March, baby!”). Tuttavia, spererei che dopo questa rivoluzione a marchio femminile, le cose diventino più semplici per i membri del movimento femminista bielorusso e per la società in generale.

IO: Qual è il significato del dipinto “Eva” di Chaim Sutin nello scenario delle proteste?

“Eva” di Chaim Sutin del 1928 – Stampa bielorussa del 2015. Immagine di pubblico dominio da Wikimedia Commons.

 

 

О.Ш.: Для меня «Ева» была важна по нескольким причинам. Во-первых, это работа из коллекции «Парижской школы», которая сформировалась в Париже выехавшими в начале 20-го века с территории Беларуси еврейскими художниками. Самый известный ее представитель – Марк Шагал. Для меня это символ пост-национальной, многокультурной Беларуси. 

Во-вторых, конечно же, с первой минуты «Ева» стала для меня символом, лицом политически и социально активных женщин в Беларуси. В этой коллекции много работ, но именно Ева – не та, на которую смотрят, а та, которая смотрит сама; сложившая руки так, словно требует отчета о своей деятельности других; строгая и серьезная, – стала символом всей, арестованной 14 июня арт-коллекции Белгазпромбанка. 

И этот облик Евы – субъекта взгляда и оценки – опять же поддержали не только беларусские женщины, связанные с искусством, но и мужчины, – например, Николай Халезин из беларусского «Свободного театра» в Лондоне или Никита Монич, написавший о Еве стихотворение, за которое он лишился работы экскурсовода в Беларусском Национальном художественном музее в Минске. Значит, «Ева» ответила на запросы людей, связанных с культурой, а затем и более широкого круга людей, что, на мой взгляд, сыграло свою роль и для формирования объединенного штаба – солидаризация вокруг Евы показала потенциал женского политического участия для солидаризации и протестов в Беларуси. 

OS: Secondo me, Eva riveste un ruolo importante per diverse ragioni. Innanzitutto, è un dipinto della Scuola di Parigi, fondata nel XX secolo da ebrei emigrati dai territori dell'attuale Bielorussia. È stata maggiormente rappresentata da Marc Chagall. Lo considero un simbolo della Bielorussia post-nazionale e multiculturale.

In secondo luogo, Eva è divenuta quasi subito un simbolo molto potente per me: il volto delle donne bielorusse politicamente e socialmente attive. La collezione conta diversi dipinti, ma Eva non è un quadro che si guarda, ma un'opera che guarda se stessa. È rigida e seria, con le braccia conserte come a chiederci conto delle nostre stesse azioni. Eva è divenuto il simbolo della collezione d'arte di Belgazprombank i cui più alti esponenti sono stati arrestati il 14 Giugno [si crede che l'arresto abbia avuto motivazioni politiche considerando che il CEO della banca era il candidato dell'opposizione Viktar Babaryka – N.d.E.]

La percezione di Eva, motivo di esami minuziosi e grande considerazione, fu accolta non solo dalle donne d'arte bielorusse, ma anche da uomini quali Nikolai Khalezin del Belarusian Free Theatre di Londra o Nikita Monich che addirittura perse il suo lavoro di guida turistica al Belarusian National Art Gallery di Minsk per aver scritto un poema dedicato ad Eva. Pertanto, Eva ha attratto innanzitutto persone appartenenti al mondo culturale e successivamente un circolo molto più ampio di individui. Sono state proprio queste persone, secondo il mio parere, a giocare un ruolo fondamentale nella costituzione di un'opposizione unita. La solidarietà che si è creata attorno ad Eva ha complessivamente dimostrato il potenziale di partecipazione politica, di solidarietà e di rivolta delle donne in Bielorussia.

IO: Quali sono le tue speranze e pronostici per il futuro? Ci può essere una speranza di ridimensionamento?

О.Ш.: Когда мне удается дистанцироваться от происходящего, я вижу, какую огромную работу проделало наше общество: совсем недавно мы сомневались, выйдет ли 100 тыс на улицы Минска – вышло больше; потом волновались, будут ли забастовки на гос предприятиях – они начались и продолжаются; нас поразили регионы, и так далее и тому подобное. Поэтому мы верим в победу, однако остаемся и реалистами – думаем про то, что революция может затянуться, и нам предстоит работа. Однако, я очень надеюсь, и вижу признаки этого, что общество готово и к ней – как большая децентрализованная горизонтальная сеть солидарности и взаимопомощи. 

OS: Guardando nel complesso tutto ciò che sta accadendo, riesco davvero a vedere che enorme lavoro è stato svolto dalla nostra società. Fino a poco tempo fa, non avremmo pensato che 100.000 persone potessero protestare per le strade di Minsk. Ma in realtà i partecipanti erano molti di più. Poi ci siamo preoccupati di eventuali scioperi nelle imprese statali. Ma il processo si è avviato e continua tutt'ora. Siamo stati ugualmente sorpresi dalla risposta delle diverse regioni. La lista continua. Ed è per questo che crediamo in una vittoria, restando però con i piedi per terra. È possibile che la rivoluzione si trascini per lungo tempo e sicuramente abbiamo ancora tanto lavoro da fare. Tuttavia, spero davvero che la nostra società sia pronta per questo cambiamento verso una grande, decentralizzata rete orizzontale di solidarietà e assistenza reciproca. Dai segni che vedo, il cambiamento ormai è alle porte.

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