Immagine rivista da Oiwan Lam
Global Voices sta pubblicando una serie che esplora il linguaggio usato durante il 20esimo congresso del Partito Comunista Cinese e che analizza il suo coinvolgimento nelle politiche nazionali e internazionali cinesi. Trovi qui il primo [1][en, come i link seguenti, salvo diversa indicazione] secondo [2] [it] e terzo [3] articolo.
L'idea più innovativa introdotta dal leader del Partito Comunista Cinese Xi Jinping è che la Cina sta entrando in una “nuova era”. Il termine fu introdotto per la prima volta nel 2017 al XIX Congresso Nazionale del Partito Comunista Cinese [4] e poi nel “pensiero di Xi Jinping riguardo il socialismo con le caratteristiche cinesi per una Nuova Era [5]“e fu incorporato nella costituzione del partito e poi la costituzione della repubblica cinese delle persone.
La traiettoria del partito socialista cinese e le sue implicazioni a livello globale
I trascorsi 10 anni di mandato di Xi sono stati dedicati alla creazione di un'ideologia cinese completamente diversa da quella dell'Occidente. Xi ha menzionato il termine ” Nuova Era” 46 volte nel suo discorso di apertura al Congresso del 2017 e ha descritto [6] la Nuova Era come un periodo storico che segna lo sviluppo del socialismo cinese, che avrebbe contribuito in modo significativo allo sviluppo del socialismo internazionale e della società umana.
Ad oggi, dopo 5 anni, la nuova era di Xi sembra caratterizzata maggiormente da autoritarismo e statalismo. I 3 successi più significativi dal 2017 presentati nel resoconto del ventesimo congresso sono la politica zero covid [7], la realizzazione della ben nota giurisdizione globale [8] ad Hong kong attraverso l'imposizione della legge di sicurezza nazionale e la revisione del sistema elettorale locale, oltre che le dimostrazioni del potere militare e la risolutezza politica contro l'indipendenza taiwanese.
Tutti e tre i casi indicano una rottura con le precedenti norme politiche, diplomatiche ed economiche, anche se potrebbero esserci enormi conseguenze per questi cambiamenti: la repressione politica ha minato lo status di Hong Kong come hub finanziario internazionale, le incursioni militari hanno allontanato ulteriormente Taiwan dal consenso per l'unificazione di una sola Cina e l'economia cinese ha subito un significativa recessione [9] a causa della politica zero-COVID.
Nel rapporto del congresso di ottobre di Xi c'erano sicuramente altri punti più umani e socialisti come la prosperità comune e la salvaguardia dell'ambiente . La reintroduzione di cooperative di fornitura e commercializzazione e cucine alimentari [10] in tutto il paese è un gesto enorme per stabilizzare il prezzo dei prodotti agricoli e alimentari, tra le altre necessità. Tuttavia, alcuni vedono la misura come una rinascita dell'economia [11] pianificata negli anni '50.
Soprattutto, è chiaro che lo stato sta assumendo duro controllo di tutti gli aspetti della vita economica, sociale e culturale delle persone. I fedeli di Xi chiamano la sfida politica ed ideologica che è in atto e il famoso controllo “completo”, una profonda rivoluzione [12], mentre i contrari la chiamano una discesa verso il totalitarismo [13]. I diritti umani e i gruppi civili sono preoccupati per le sue implicazioni globali:
2/2 Things will likely get much worse for human rights and civic freedoms before they start to get any better, and China’s model will remain influential internationally.
But absolute power won’t last forever. https://t.co/LbLOUlRT5G [14] #CIVICUSLens [15] pic.twitter.com/1fGhVXeyE2 [16]— CIVICUS (@CIVICUSalliance) November 1, 2022 [17]
Le cose probabilmente si metteranno male per i diritti umani e le libertà civiche prima di iniziare a migliorare un po’, e il modello cinese rimarrà un'influenza internazionale. Ma il potere assoluto non durerà per sempre.
Una rottura con l'era economica di liberalizzazione di Deng Xiaoping
Il termine ” nuova era” segna una rottura con l'ex leader del CPC Deng Xiaoping [18], che ha coniato l'idea di “Socialismo con Caratteristiche Cinesi [19]“, al dodicesimo congresso del CPC nel 1982 per aprire la strada alla riforma economica e successiva liberalizzazione.
La retorica politica di Deng è stata utilizzata per concludere il dibattito ideologico all'interno del PCC sulla sua politica economica, che ha facilitato la crescita della proprietà privata, degli investimenti esteri e di un'economia di mercato. Ha segnato un passaggio dall'era del fondatore della RPC Mao Zedong [20], quando l'ideologia e la lotta di classe erano viste come un mezzo per mantenere il sistema politico socialista e il regime del partito unico guidato dal PCC. L'approccio politico di Mao portò a una serie di epurazioni politiche, tra cui la campagna anti-destra [21] (1957-59) e la rivoluzione culturale [21] (1966-76).
A differenza di Mao, Deng era un pragmatico, come si evince dalla sua “Teoria del gatto buono [22]“, che suggeriva la separazione dell'economia da un sistema politico, e dalla sua “Teoria dell'attraversamento del fiume [23]“, che sosteneva che il socialismo cinese è un processo sperimentale.
Tuttavia, la strategia di Deng di “lasciare che alcune persone si arricchissero prima” ha portato a un licenziamento di massa di lavoratori di aziende statali e di proprietà collettiva, inflazione elevata e corruzione poiché i funzionari hanno approfittato del loro potere per “rivendere” le risorse [24] ottenute dal “pianificato settore economico” al “settore privato”. Infatti, la lotta alla corruzione, in particolare l'appello contro la “rivendita ufficiale” (打倒官倒) è stata una delle principali rivendicazioni [24] avanzate dagli studenti del movimento studentesco pro-democrazia del 1989 a Tiananmen. Molti manifestanti credevano che la riforma politica fosse la chiave dell'ingiustizia sociale ed economica, mentre alcuni speravano di tornare al percorso socialista leninista e marxista.
Dopo la brutale repressione della protesta di Tiananmen, ci fu un altro ciclo di dibattiti [25] che si concluse con il viaggio nel sud di Deng Xiaoping [26] nel 1992 e prima del XIV° Congresso del PCC in cui l’ “economia di mercato socialista” aveva nuovi obiettivi per le riforme economiche.
Mentre Xi Jinping mantiene l'approccio del “socialismo con caratteristiche cinesi” di Deng Xiaoping, l'aggiunta di “una nuova era” implica una “riorganizzazione”, una “revisione” o addirittura una “rottura” dall'eredità di Deng, come hanno affermato alcuni esperti cinesi. Richard Haass, esperto di politica estera, è tra questi:
Xi Jinping's “Back to the Future” address to the 20th CCP congress underscores the extent to which restorationists have won out over reformers. Control, statism, & nationalism are in the ascendant. The Deng Xiaoping legacy is gone…until & unless it returns to a post-Xi China.
— Richard N. Haass (@RichardHaass) October 17, 2022 [27]
Il discorso “Ritorno al futuro” di Xi Jinping al 20° congresso del PCC sottolinea la misura in cui i restauratori hanno vinto sui riformatori. Controllo, statalismo e nazionalismo sono in ascesa. L'eredità di Deng Xiaoping è sparita… finché e a meno che non ritorni in una Cina post-Xi.
Crisi globale e scelte politiche del Partito Comunista Cinese
Molti critici cinesi vedono la rottura di Xi con Deng come un ritorno all'era di Mao, una centralizzazione del potere politico e un consolidamento del regime del partito unico, caratterizzato da culto della personalità [28], lotte ideologiche e campagne politiche, in particolare la campagna anticorruzione.
La decisione di Xi di ignorare il limite di due mandati [29] della Cina per i presidenti e la sua nomina di rigorosi lealisti [30] nel suo gabinetto, lo ha, infatti, reso il leader cinese più potente dai tempi di Mao Zedong. Tuttavia, la legittimità del suo potere è venuta dal consenso del partito.
Dopo più di tre decenni di liberalizzazione economica dall'apertura delle porte di Deng nel 1978, la corruzione è diventata il più grande problema sociale e politico all'interno del paese. E’ ormai diventato il “segreto di Pulcinella” che i quadri del partito e i funzionari del governo abbiano lavorato con i loro “guanti bianchi” o “deleghe” per gestire imprese, accettare contratti finanziati con fondi pubblici, rubare denaro, terra e risorse naturali e riciclare denaro attraverso investimenti all'estero. Ciò ha portato a una crisi socio-politica poiché la concorrenza immorale e feroce è diventata una norma sotto tale capitalismo clientelare [31].
Alcuni riformisti politici hanno tentato di affrontare il problema promuovendo i diritti legali dei cittadini. In effetti, tra il 2004 e il 2006, le autorità cinesi hanno fatto la loro parte nella promozione del termine “difesa dei diritti” (維權) [32] nelle campagne per i diritti dei consumatori, dei giovani, delle donne e dei diritti rurali. Tuttavia, dal 2008, lo spazio politico liberale ha iniziato a ridursi dopo la pubblicazione del Manifesto Charter 08 [33], un appello pubblico per una riforma costituzionale democratica firmato da oltre 10.000 intellettuali pubblici. Poco dopo, Liu Xiaobo [34] (1955–2017), premio Nobel per la pace e uno degli iniziatori del manifesto, è stato arrestato e successivamente condannato a 11 anni di reclusione per incitamento alla sovversione di stato.
Da allora, fu chiaro che il Partito Comunista Cinese ha rifiutato la liberalizzazione politica come mezzo per controllare ulteriormente i suoi gruppi del partito e il potere ufficiale del governo.
Anche la crisi finanziaria globale [35] (2007-2008) ha contribuito al consolidamento del consenso politico del partito poiché l'incidente è stato inquadrato come un fallimento della democrazia liberale occidentale che ha causato ingiustizia sociale ed economica [36] e frammentazione politica.
Per affrontare la crisi interna, dopo che Xi ha assunto il capo segretario del partito e l'ufficio presidenziale della RPC nel 2012/13, ha rafforzato la campagna anticorruzione. In dieci anni furono indagati quasi 5 milioni [37] di gruppi di partito e funzionari governativi. Nel prossimo decennio, Xi sarà più determinato a creare la storia cinese nella sua nuova era.
La speranza per un'inversione a U rimane debole mentre il discorso programmatico del 20° Congresso di Xi continua a sollecitare uno spirito combattivo più forte (lotta e combattimento [2] 鬥爭/奮鬥) e più fiducia (自信) tra le sfide nel percorrere il sentiero socialista cinese.